Category: 新約研究
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我父的殿成為賊窩（二）
耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭，說：巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。 《路加福音》19:41-44
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貴重的器皿
對考古學家來說陶器是寶物，縱使只是碎片都是古代文明留下的物質證據，是現代人通往古代世界，進入古人生活的時光隧道。每一塊陶瓷碎片本來都是古人家中的用品，曾經盛載乾糧、食水、甚或是調味料、橄欖油或紅酒，這些曾經都是家家戶戶最常用的工具，也陪伴古人一段長時間。現代考古學家透過陶器的研究帶我們進入聖經的歷史中，從研究陶器類別的分佈範圍到每一款陶器的製造及使用方式，一步一步拉近我們跟聖經時代的距離。當然這不可能一夜之間就明白，對於陶器的學術研究大約始於120年前。
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《死海古卷》：什麼是 1QIsaA？
大以賽亞卷（The Great Isaiah Scroll） 世界上最古老最完整的《以賽亞書》古抄本就是1QIsaA。1QIsaA 屬於貝都因部落原初發現的七卷軸之一，全卷百分之九十五的文字都保存至今清晰可見，因為近乎完整1QIsaA又名《大以賽亞卷》（Great Isaiah Scroll）。這卷軸是死海古卷22份以賽亞書抄本中最完整的一卷，其次是最初存放在希伯來大學的1QIsaB。1QIsaA 比馬所拉抄本保存的以賽亞書古老1000年，因此對於文本批判及重組原初版本有莫大的貢獻，而近代古卷的學術研究下 1QIsaA 的流傳及抄寫過程都挑戰現代信徒對於「正典」的理解。
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抹大拉石 MAGDALA STONE
抹大拉的考古 自1217年，聖地看守人（Custodia Terrae Sanctae）由天主教方濟會主責，在以色列地從北到南大大小小、數以百計的朝聖景點都由他們看守，讓朝聖者能到訪耶穌所到訪之處，而照顧朝聖者的食宿都是他們工作之一。加利利湖北岸是耶穌事奉的核心地帶，每年都有成千上萬的天主教徒到訪，奈何這裏卻沒有天主教會的朝聖者中心或旅館，有見及此，來自墨西哥的基督軍修會（Legionaries of Christ）在2005年購置了一塊地皮，位於古代抹大拉（Magdala）旁邊，並開展朝聖者中心的項目。在以色列，任何的發展項目進行以先都必須有考古學家前來發掘並記錄，確保藏在泥土中的古代文物不會被破壞。一般情況下在考古工作及記錄過後，工程項目如常進行，然而在2009年的一個早上，抹大拉的考古學家卻有重大發現，足以讓工程師調整朝聖者中心的設計！
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《死海古卷》：什麼是 1QpHab？
哈巴谷釋經書卷（Pesher Habakkuk Scroll：1QpHab） 《哈巴谷釋經書卷》正如其正式學術名稱1QpHab，是在昆蘭遺址的第一洞穴中發現的。此洞穴位於死海南岸的西北方海岸邊，而這書卷是貝都因牧羊人最早發現的四卷之一。1QpHab 所提供的內容與其他死海古卷相比有其獨特性，首先，它明確屬於教派性質的著作，毫無疑問是昆蘭教派的文獻。其次，它保存得相當完整。再者，這卷軸的書法也很獨特，除了普及的希律式文字（Herodian script）外，文士在抄寫「上主那不可誦讀之名」(即四字聖名, Tetragrammaton)時，使用了古希伯來文字（Paleo-Hebrew）字母以避諱。本篇評論將試圖從各方面理解這部特殊的卷軸，包括其製作的技術層面、內容的性質，以及它在昆蘭文獻與古代猶太教的整體定位。
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《死海古卷》：什麼是 3Q15？
銅卷（3Q15） 死海古卷中最獨特的文獻莫過於「銅卷」（Copper Scroll）。這文獻的學術編號為 3Q15，意思就是以色列昆蘭（Qumran）遺跡內第三洞出土的第十五份古代文件。最令學者迷惘的就是從物料到內容，「銅卷」都與所有死海地區出土的卷軸有著極大的差異，沒有其他的例子可以作為參考或作對比，正是這個原因，學者不確定成書時期，甚至質疑銅卷與昆蘭群體之間沒有聯繫。原初研究學者 J.T. Milik 將「銅卷」的成書日期定於公元100年，定為聖殿被毀後的傳說式文獻。然而數十年後，另一組學者卻反對 Milik 的理論，他們認為沒有足夠考古證據將卷軸完全與昆蘭群體分離，而從文本顯示它極有可能是聖殿被毀前成書的。「銅卷」的內容有別與其他係死海古卷，其中完全沒經文或群體文獻的元素，反之，內容是關於聖殿藏寶的清單，相比死海文獻更像《奪寶奇兵》的電影道具，這使學者 Allegro 踏上尋寶之路，雖然未能尋著任何寶藏，「銅卷」研究掀起無數的討論，讓我們來深入探討一下這特別的卷軸。