Category: 舊約研究
-
是釘還是結？耶穌是如何被釘死的？
編註：本文含有人骨遺骸的圖片。 十字架所用的釘子成了傳說。根據4世紀的米蘭主教安波羅修（Ambrose of Milan）所言，君士坦丁大帝的母親海倫娜在前往聖地的朝聖旅途上，發現了真正的十字架和耶穌受難時使用的釘子。據安波羅修的描述，海倫娜把其中一根釘子打造成一頂寶石冠冕，另一根則用於君士坦丁的馬的韁繩（安波羅修的《論狄奧多西之死》第47章）。早期教父（例如伊格那丟的《致士每拿的信》1.1；殉道者游斯丁的《護教學第一冊》第35章）也提到過這些事情，而海倫娜那神話般的旅程和發現，有助於把這些釘子定為圍繞耶穌受難的基督教傳說的一部分。如今，許多遺物據稱是十字架的釘子之一，天主教和東正教基督徒視這些遺物為聖物。
-
我父的殿成為賊窩（二）
耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭，說：巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。 《路加福音》19:41-44
-
法老在香港
由於《出埃及記》並沒有提供法老的名字，埃及的歷史文獻中也沒有以色列人大規模離開埃及的證據，因此《出埃及記》究竟發生在什麼年代依然是學者們不斷討論的議題，埃及學家 James K. Hoffmeier 提出，雖然不能確定出埃及的年份，但從聖經故事的字裏行間依然可以看出作者對埃及世界的認識，因此故事不是憑空想像的神話故事，而確是有歷史與文化根據1。 故宮文化博物館舉辦的「古埃及文明大展」將250件古埃及藏品帶來香港展覽。法老來港，作為聖經讀者這展覽有什麼特別展品值得我們留意呢？以下列舉部分展品，嘗試探討與聖經世界之間的關係，希望讓大家前往欣賞展覽之餘，還可以細味這些文物與聖經故事的聯繫。
-
貴重的器皿
對考古學家來說陶器是寶物，縱使只是碎片都是古代文明留下的物質證據，是現代人通往古代世界，進入古人生活的時光隧道。每一塊陶瓷碎片本來都是古人家中的用品，曾經盛載乾糧、食水、甚或是調味料、橄欖油或紅酒，這些曾經都是家家戶戶最常用的工具，也陪伴古人一段長時間。現代考古學家透過陶器的研究帶我們進入聖經的歷史中，從研究陶器類別的分佈範圍到每一款陶器的製造及使用方式，一步一步拉近我們跟聖經時代的距離。當然這不可能一夜之間就明白，對於陶器的學術研究大約始於120年前。
-
《死海古卷》：什麼是 1QIsaA？
大以賽亞卷（The Great Isaiah Scroll） 世界上最古老最完整的《以賽亞書》古抄本就是1QIsaA。1QIsaA 屬於貝都因部落原初發現的七卷軸之一，全卷百分之九十五的文字都保存至今清晰可見，因為近乎完整1QIsaA又名《大以賽亞卷》（Great Isaiah Scroll）。這卷軸是死海古卷22份以賽亞書抄本中最完整的一卷，其次是最初存放在希伯來大學的1QIsaB。1QIsaA 比馬所拉抄本保存的以賽亞書古老1000年，因此對於文本批判及重組原初版本有莫大的貢獻，而近代古卷的學術研究下 1QIsaA 的流傳及抄寫過程都挑戰現代信徒對於「正典」的理解。
-
《死海古卷》：什麼是 1QpHab？
哈巴谷釋經書卷（Pesher Habakkuk Scroll：1QpHab） 《哈巴谷釋經書卷》正如其正式學術名稱1QpHab，是在昆蘭遺址的第一洞穴中發現的。此洞穴位於死海南岸的西北方海岸邊，而這書卷是貝都因牧羊人最早發現的四卷之一。1QpHab 所提供的內容與其他死海古卷相比有其獨特性，首先，它明確屬於教派性質的著作，毫無疑問是昆蘭教派的文獻。其次，它保存得相當完整。再者，這卷軸的書法也很獨特，除了普及的希律式文字（Herodian script）外，文士在抄寫「上主那不可誦讀之名」(即四字聖名, Tetragrammaton)時，使用了古希伯來文字（Paleo-Hebrew）字母以避諱。本篇評論將試圖從各方面理解這部特殊的卷軸，包括其製作的技術層面、內容的性質，以及它在昆蘭文獻與古代猶太教的整體定位。